生于八十年代，土生土长的室内设计师。在香港读设计，在香港做设计，在香港教设计。 现为Hintegro Design 和 HINT.选物店的主理人。以设计作为桥梁，助学生多角度看世界；以设计作为语言，让人发掘隐藏于生活中的美学。
讲起日本恐怖美学，相信大部分人都会想起伊藤润二，尤其是最近正值万圣节前夕，南丰纱厂也在举办名为《走进伊藤润二的诡异世界》的展览，“双一”、“富江”、“蛞蝓少女”等耳熟能详的角色，再次唤起我们的记忆。然而展览看毕，换来的是失望，虽然大型展品造工精美，但展览内容未免太单薄。其实日本恐怖美学始于《画图百鬼夜行》，现今的恐怖创作大部分也由此而起。
日本画家鸟山石燕在1776年绘制了名为《画图百鬼夜行》的图鉴，成为了日本妖怪及灵异现象的范本。
日本传统妖怪传说特别多，源自中国的《山海经》，辗转到当地后再成为在地文学及民间传说。日本画家鸟山石燕在1776年绘制了名为《画图百鬼夜行》的图鉴，成为了日本妖怪及灵异现象的范本，当中有不少妖怪或故事大家都曾听过，如天狗、河童、鬼火、雪女、酒吞童子等，因此后世不少恐怖电影、小说、动画及漫画的创作者，其实不多不少也源于《画图百鬼夜行》，如创作《妖怪大全》的水木茂，到恐怖漫画大师楳图一雄及伊藤润二，日本独一无二的恐怖美学，绝非一朝一夕建立而成的。
所谓的“百鬼夜行”本身也是一个传说，相传夜晚是属于妖怪的世界，在京都的一条通上，妖怪会在晚间空尘而出，如同巡游一般，故称为百鬼夜行；也有相传在孟兰节的晚上，燃起一百根蜡烛，围坐说鬼故事，每讲完一个就吹灭一根蜡烛，就能看到百鬼夜行的盛况。位于京都的高台寺，在秋季夜间特别参拜或是夏季纳凉之时，都不时举行名为“百鬼夜行”的灯光展，有幸观赏过夜枫时的百鬼夜行展，实在难忘。
晚间的高台寺灯光昏暗，入寺后先经过墓地区，才能一步步地踏入寺院之中，气氛十足。期间，百鬼夜行的浮世绘被投射在传统建筑及日式庭园造景上，庭园中的枯山水，以砂石为水，石为山，在人造庭园表现出自然景象，是对大自然的尊崇和崇拜，石庭上模仿水波纹的砂石，成为了浮世绘的画布，栩栩如生，活灵活现，将传统文化、艺术，加上灯光与音乐的配合，以崭新手法呈现。
日本文化让人喜欢的原因，是既保留传统中心思想，亦不忘与时并进，将两者结合，对于恐怖美学的大胆演绎和广泛流传，是令传统文化能延续下去的原因。
为什么所谓的“恐怖美学”和妖怪之说在日本如此盛行？在日本传统神道教义中，认为自然界的一切皆有神灵，其实一切都源于自然，亦是日本传统文化的根源。
Photo：高台寺、网上图片
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