中国文史哲学士，收藏家，古董商，英国戴维德基金会(Sir Percival David Foundation)、牛津亜殊慕莲博物馆(Ashmolean Museum of Art and Archaeology)导赏员，足迹遍及外国及香港拍卖场、博物馆。国内宋代窑址考察团顾问，对宋瓷硏究独具心得。曾师从已故上海博物馆馆长马承源，现时为多个国内外私人收藏机构顾问。
上个月，台湾“国史馆”台湾文献馆举办“倜傥笔墨·大师与大师的内心世界”特展，官宣称将会呈献多位近现代华人巨匠大作，包括常玉、张大千、林风眠、徐悲鸿、吴冠中的作品。
一场展览罗列诸位近现代大师的作品，可谓盛况空前，当然吸引到不少艺术爱好者、收藏家、艺评家在展览期间到场参观，但不幸的是不少艺评家异口同声指展品全是赝品，引起轩然大波！
令人惨不忍睹的所谓常玉作品《裸女群欢》。
据闻主办单位是“美台古文物艺术及创新科技研究发展交流协会”、“佛光山人间福报”、“海峡两岸古文物研究发展协会”、“御丞玺国际股份有限公司”。这些是什么组织，不得而知，已知的事实是这些组织连手举办一场展览，展出大量假画，目的当然是意图为所藏的假画镀金，方便将来伺机出售骗财！
丑闻爆出之后，“国史馆”台湾文献馆两度在社交媒体响应，首则贴文主要表示展览非为馆方主办，他们只是租借场地收取租金，第二则贴文则宣布展览因故于7月30号腰斩（原定展出至8月4号）。
“国史馆”虽不是主办方，但是官方机构，事前是否应该做一点功课，查阅展品，征询专家意见，令到宵小不能以展览为名，为假画镀金，以维护馆誉？
别有用心的造假者、藏假者、贩假者利用官方展览场地，展出赝品，意图为赝品洗白、镀金，几个月前香港也发生过一椿。一名自称是全真教教主丘小君关门弟子的藏友，在香港大会堂高座举办一场陶瓷器展览，但因为规模不大，展品寥寥可数，故此引不起关注，因此只是藏友聊以自娱的展览罢了。
收藏家为自家的藏品搞展览只有两个目的：不是为名，便是为利！藏假者为自家的赝品搞展览只有一个目的：为赝品洗白、镀金，以便将来伺机出售图利。
展品有真有假，但极具争议的展品，普罗大众又应该如何看待，迫不及待走去参观，还是嗤之以鼻？我所说的展品便是已经神隐七年、大名鼎鼎、鼎鼎大名的达芬奇画作《救世主》Salvator Mundi。
据报导，以天价35亿港元成交的《救世主》买家沙特王储穆罕默德Mohammed Bin Salman将安排《救世主》于沙特首都利雅特一所尚未建成的博物馆展出。这一则消息引来不少好事之徒、学者专家、艺评家、阴谋论家翘首以待，原因是《救世主》的真假问题充满争议！
《救世主》的两次检查显示，它最初只有头部和肩膀，
后来添加了手、手臂和王权宝球
佳士得在拍卖《救世主》之前，找来不少学者专家为《救世主》是达芬奇作品的真实性背书。这是拍卖行业的一贯做法，不足为奇。另一批学者专家却大力质疑《救世主》是达芬奇作品的说法，为此提出了不少论述。当时双方各执一词，谁也说服不了对方，因此一直僵持到最近，才被一组专家发现《救世主》原作只有头部和肩膀，后来添加了手、手臂和王权宝球Orb。换句话说，《救世主》超过一半的面积是后人或是达芬奇门徒的手笔。更有论述指《救世主》根本是达芬奇门徒色拉Salai的作品，证据是色拉的另一幅作品《救赎主基督》Christ the Redeemer（1511），无论是构图、风格、油彩的运用、光与暗的对比上都与《救世主》非常相似！
色拉《救赎主基督》Christ the Redeemer (1511)
如此一幅极具争议的《救世主》如果与《救赎主基督》一起展览，我相信一定会成为艺术界之世纪盛事！
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赝品就是要找人背书，才能洗白